Une intention peut être définie comme un état mental qui dirige notre comportement vers un certain but ou résultat. Cela peut être un objectif spécifique que nous souhaitons atteindre, une aspiration que nous cherchons à réaliser, ou même simplement une impulsion ou un désir momentané. Nos intentions peuvent découler de nos besoins, de nos valeurs, de nos expériences passées et de nos aspirations futures.

Nos intentions peuvent être guidées par un désir de faire le bien, d’aider et de soutenir les autres, ou au contraire par des motivations plus égoïstes, hostiles ou malveillantes. Reconnaître cette dualité des intentions peut nous aider à évaluer les relations et les interactions de manière plus nuancée et à prendre des décisions éclairées sur la façon de gérer ces situations.

Les problématiques telles que les vols, les escroqueries et les agressions soulèvent des questions fondamentales sur les intentions des individus impliqués. Dans ces situations, nous nous demandons souvent si la personne avec qui nous interagissons a l’intention de nuire, de tromper ou d’exploiter, ou si elle agit avec des motivations plus positives et bienveillantes.

Or interviennent les exemples que nous pouvons contempler : le comportement des gens en public, ou sur les réseaux sociaux, ou avec nous-mêmes (expériences directes) et les comportements qu’on nous rapporte dans les media, qui précisent les réactions des représentants de l’État (expériences indirectes). De là se forment diverses opinions sur ces comportements, qui visent alors à les honnir ou les imiter, selon qu’on les juge bons ou mauvais, qu’on y voit un inconvénient ou un avantage.

Dans ces cas, les intentions ne découleraient pas d’une ingéniosité créative, mais d’une volonté d’imiter, ou d’une crainte de cette imitation, en n’ayant pas confiance dans le pouvoir dissuasif de l’État d’empêcher la malveillance, n’ayant que rarement l’occasion de le voir motiver la bienveillance. Les religions ayant alors eu l’idée d’un « jugement dernier » à faire croire aux gens pour les dissuader.

C’est alors que je suis tenté de croire que les formes d’intentions seraient très restreintes : améliorer son confort (sécurité ou volupté), s’amuser (rire), apprendre (se cultiver), choyer, accroître son autorité (être obéi ou être admiré). Mais cette vision serait réductrice puisqu’elle limiterait les intentions à des recherches de plaisirs, ce qui serait simplement épicurien.

Car on peut aussi songer à d’autres formes d’intentions : contribuer (se sentir utile), innover (créer), établir des liens sociaux (se sentir appartenir), se réaliser, se surpasser, produire quelque chose de beau. Ceci pourrait alors être une forme de stoïcisme, qui met l’accent sur le développement de la vertu, la réalisation de son plein potentiel et la contribution au bien commun.

En conclusion, notre compréhension des intentions humaines est essentielle pour interagir de manière significative avec le monde qui nous entoure. Que ce soit dans nos relations personnelles, professionnelles ou sociales, reconnaître la diversité des motivations qui sous-tendent nos actions nous permet de mieux comprendre les comportements des autres et de prendre des décisions éclairées. Bien que les intentions puissent parfois être motivées par la recherche du plaisir ou du bien-être personnel, elles peuvent également être guidées par des valeurs plus profondes telles que la compassion, la créativité et le désir de contribuer au bien commun. En gardant à l’esprit cette richesse de motivations possibles, nous pouvons développer une compréhension plus complète des intentions humaines et cultiver des relations plus authentiques et épanouissantes avec les autres.